黄帝、炎帝、蚩尤、夸父、 神农 (收藏)

[ 2010-09-22 20:03:14 | 作者: Admin ]
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《史记?五帝本纪》开篇便说:“黄帝者少典氏之子,姓公孙,名曰轩辕。”姓公孙
是托,名轩辕却是事实。何以名轩辕?皇浦谧说:“居轩辕之丘,因以为名,又以为
号”。轩辕,实因“天鼋”得名。《史记?五帝本纪》又说:“轩辕之时,神农世衰……
与炎帝战于阪泉之里,三战,得其志……与蚩尤战于涿鹿之野,遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊
轩辕为天子,代神农,是为黄帝。”可见,黄帝之称是取得中央政权之后的称谓。
轩辕黄帝氏族执掌朝政约四百六十年,经历了姬姓轩辕黄帝时代;姬姜姓灵宝有熊黄
帝时代;鬼酉姓新郑缙云帝鸿黄帝时代;姬姜姓灵宝有熊黄帝时代;和姬祁姓轩岗汾晋帝
轩黄帝时代四个时代,创造了红山文化,大河村仰韶文化,是以征伐统一四方的用兵时
代。与炎帝、蚩尤、神农、夸父争战时代是姬姓黄夷氏族时代,到帝芒时始称帝,号黄
帝,袭天鼋氏号,名轩辕国,都涿鹿,地在轩辕丘。在此之前轩辕只是一个方国(地方政
权),而不是统一的中央之国。
轩辕氏发祥于甘肃天水轩辕谷,与炎帝同在秦安大帝湾生活过,大约在公元前五千四
百年至五千年时迂洪水才南北分流,直到公元前四五一三年在涿鹿釜山会盟之后,轩辕氏
族才登帝位。
黄帝轩辕氏以天元大龟为图腾,被四方尊为天元,故姓姬,又作黄、黄之帝王称黄
帝。
考古学的成果证明,五千年前的仰韶文化,红山文化、大汶口文化等,已经出现了帝
王陵——陵内出土有王冠、容斧(象征王权的玉器)、琮壁(祭天地的重)、人殉等。说明中
国当时的长江流域、黄河流域,辽河流域普遍出现了王权制的国家形态。
蚩尤时已有刑法,黄帝称帝前后更是习用干戈,以征不享,内行刀锯,镇压联合体
内不服统治的人们,轩辕假借替“神农行道”之名,用武力征讨反叛神农的各方国族,迫
使他们归附自己。《盐铁论?结和》说:“轩辕战涿鹿,杀两昊、蚩尤而为帝”。这是早
期国族对国族的战争,胜者为王为帝,败者为属国、下邦。黄帝是在中国历史上第一次以
武力征服四方而建立的中央王朝政权。故《史记》说:“天下有不顺者,黄帝从而征
之……。”
黄帝不但把中心区的国族征服,而且还开拓边疆,实行“靖边”,把燧人氏后裔古匈
奴人或匈奴祖先(荤粥)赶走,使北方的威胁解除之后,便会盟于釜山(在今汲鹿县保岱乡
窑子头村后,形似翻扣之釜)。并立会盟石在山上。会盟石呈立体方形,高二尺边长各五
尺,方内一圆,直径如边长,圆内雕凿有一个凹平的与四方形的四角相对的交叉点是一个
圆窝,直径一尺,其含义是:普天之下,四域疆土,天地交午,皆归于中。中央为黄帝之
土。釜山会盟时,黄帝把天下诸侯的符信没收,统一制作有等级的玉佩,发给各诸侯作为
朝官信物。釜山会盟黄帝颁发的太极旋纹龟形四脚勾云玉佩符信。
黄帝在釜山下建都遗址现在尚存。
黄帝以云名官,有青云春官、缙云夏官、白云秋官、黑云冬官、黄云中官。都由不同
族团领袖担任,中官为掌四时的总正,由黄帝族担任。另设左、右大监,监督四方诸侯
国,故有黄帝四面之传说。缙云春官由炎帝族一支担任;相由东夷族中风夷风后担任;将
由九黎族的黎牧担任,单盈才,太山稽为辅;沮涌,苍颉为左、右史;蚩尤(归顺的一支)
明天道为当时;大常(常先)察地利为廪者;奢龙辨东方为土师;祝融辨南方(果童)为司
徒;大封(奎)辨西方为司马;后士(句龙)辨北方为李等,皆为朝官。
黄帝在公元前四五一一年实行划一的土星轩辕六十龟甲历《调历》(大挠作),易服色
为黄,以示易姓受命。废除以前的上元太初历,金星历、水星历。
还命伶伦造律吕,隶首作勾股记数,沮涌仓颉造云纹书(整理加工以前各方国之文
字)。命缧祖养蚕、缫丝染五色衣。以玉(坚石)作兵器、造舟、车发明指南针等。
统一历法文字后。四方诸侯难免有怀旧忿埋之心,故有“天雨粟、鬼夜哭”的离奇传
说。其中最伤心最悲痛的自然要数失去帝位的炎帝神农氏和魁隗氏了。
黄帝有二十五子,是说有二十五宗或二十五人入赘加盟到黄帝氏族。有十二子得姓,
是说黄帝册命了十二姓,得姓者共十四。是因为青阳氏玄枵和嫫母之甥苍林有功皆赐姓
姬。十二姓中,只有姬姓是黄帝本姓。其他为酉、己、滕、葳、任、荀、僖、嬉、环、
衣。
酉姓是燧人氏允姓若水支裔,此姓早已归于轩辕氏,赐姓酉,封婼水,由昌意(常羲)
统领封祝融果童于新郑(共先助黄帝练兵)因击杀蚩尤、夸父有功也赐酉姓。
黄帝的子孙遍布中原,甘肃、山西、山东等地。
嫘祖、女节同嫁黄帝,同为方雷西陵氏女。
黄帝封禅泰山,一统中国,实行以夷制夷。分而治之的政策。凡是顺从的族国留在原
居地成为属族,不服从的,东西南北分流,远徙他方,让他们另谋生路,另找新住地。又
使降者的首领为命官去统治原来的属民。《史记?封禅书》说:“合鬼神于西泰山(山西霍
山)驾象车而六蛟龙,毕方(立立)(并)辖,蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道、虎狼在前、
鬼神在后、腾蛇伏地,凤凰覆上……”这里说的鬼、神、蛟龙、毕方、蚩尤、风伯、雨
师、虎、狼、腾蛇、凤凰都是被打败的炎帝、蚩尤、夸父等国族之名。
除釜山会盟石、会盟遗址丹墀地、黄帝城遗址外,还在红山文化遗存中发现黄帝族符
信瑞玉勾云玉佩,黄帝族文字篆他颉书,还在北美易洛魁联盟莫哈克部奥茨顿哥村发现他
们世代相传的《轩辕黄帝礼天祈祷丰年图》以及他们保存下来的天鼋龟甲历。

蚩尤、三苗、九黎
蚩尤是东夷人方阳夷、风夷中的黑蛇支。这一支本作儵(音速即黑蛇或玄蛇),也和
修、攸,、即帝修、帝尤、帝攸或帝儵。
蚩尤同时又是女娲黑虎族 族——苗裔。是黑蛇黑虎部族。古代“阚”即虎,尤阚合
文又作虎儵(音速或育),黑蛇,黑虎部族又作虓(音哮),这就是九黎族的来历。九既是
蛇,又数九,因之又名九黎氏、九黎族、蚩尤是九黎族君长的称号。黎是青黑色的海河淤
土,又是黑“狸”、“李”(虎)之名,又是黎(犂)地、种黍、稻等作物的黑牛。九黎族的
牛是黑水牛,又名修狃,公牛名牯子牛,母牛名水沙,水牛可以犁田,又可作涉水之坐
骑,又可以角抵御各种野兽,故被蚩尤氏尊崇为圣牛。蚩尤民作战时身披牯子牛皮、戴牛
头,远望如牛首人身,八肱八趾疏首。传说蚩尤四目六手人身牛蹄,那是因为蚩尤兵把整
牛皮或羊皮覆在身上,头尾完好,把它的头作为头盔,牛羊头均有二角,又像人头上长了
二角,牛羊各有二目,加上人的二目,故有四目,牛羊四脚,加上人的双手,故有六只
手,蚩尤兵人身,皮垂牛足,所以说是人身牛蹄。又传蚩尤八肱、八趾、疏首,这是把三
重皮披在身上的结果。疏首即歧首,是因为三张皮有三首不能全戴在头上只能保留一个加
上自己头,看上去就成人身两首。歧首即分叉之首。
蚩尤的族徽在苗绣中样式很多,在北美洲密西西北河流域还发现牛首蚩尤氏贝雕像,
其额头上多有古文尤字与“肥遗龙”的标志。
苗绣中的古,是纵目三眼蛇的简形,蛇头又常常是作鸟啄状,是因为蚩尤氏有三支,
又作三苗。
蚩尤的异形王冠,广泛见于大汶口、良诸文化陶器玉器中。
三苗为蚩尤氏先祖三苗(柯约、柯挪、柯乌)。蚩尤时代三苗从大地湾进到张家口一带
与黄帝族为邻。兵败后南逃云贵湘黔为今三苗。即湘西、黔东北东部苗支、黔西北中部苗
支,云南西部苗支。
蚩尤发展了伏羲上元初历,在多水地区建立天文中心,在居邑筑城(干打垒),有城、
有廓有祭祀中心。内城为京,外城为邑。有宫有郊,有台有坛,有圜有潬(善)。
蚩尤还发展了耕稻作,发展渔业。畎夷在沉积平原的沙壤土上耕作,沟洫排灌系统完
备,河湖港叉交织,舟船往来,交通便利。以后发展为九黎八十一兄弟氏族联盟。黎者,
黍稻犁耕,遍布九夷,故名九黎。蚩尤在北方建立的黎国(冀国)是三苗九夷的统一联盟
国,当时与黄帝族炎帝族同为方国。蚩尤之时作五刑,始有“劓”“
刵”“椓(作)”“鲸”“越滋丽刑”。原因是“苗民不用灵”对“灵”有抵触。灵”
是蚩尤联盟用来统一管理各部族的历法和敬神敬主的制度,既有人不服,就必须用刑。还
制定了违逆处罚的法律。蚩尤时已知冶铜,用铜作兵器,兼并二十一位诸侯。这是传说
“蚩尤铜头铁额、吃砂石、兽身人语,齿长二寸(佩饰之兽牙)不碎战则以角抵人、人不能
敌”的由来。
蚩尤称帝号帝尤,蚩尤冠为童翎鸡翅长羽冠、名异、取义氏族不断分衍,异地本在山
东河北、再向燕北发展、拓荒,异又作冀,天下号冀。建都在河北龙门涧、东暖泉、涿
鹿、怀来、滦平、栾城等地。蚩尤下传六世。
与黄帝战于涿鹿的蚩尤是三世蚩尤,而黄帝则是第十世卉(音汇),在此以前,蚩尤与
炎帝、神农、夸父已经逐鹿了三百多年。其间蚩尤与黄帝争战最激烈的时期也有一百五十
多年。至黄帝卉时才被擒杀,帝芒始在涿鹿称帝。
蚩尤失败的原因是神农与黄帝联兵,冲突的原因是避水害。蚩尤一部进入涿鹿怀来盆
地,一部进入太行南麓和伊洛地区与神农发生冲突,以后遂有炎帝夸父联合蚩尤攻神农,
神农又求助轩辕攻蚩尤之战。这中间双方互有胜负而且多次休战,最长的一次休战长达七
年。蚩尤被擒杀后,刑天还带人冲入刑场,抡走蚩尤尸骨运至邢台,转给奢龙氏(阚姓蚩
尤民),返身与轩辕神农氏再战。  奢龙氏把蚩尤尸又运到河南濮阳西水坡秘密下葬,
当年为公元前四五一四年。一九八七年在濮阳西水坡发现了蚩尤真身墓,证明史载为实。
这个氏族表面归顺黄帝,实为蚩尤守陵,永世住在这一带。奢龙族住在东平湖梁山北的黑
虎庙和台前村阚乡城,在那里还建立了一个高七丈的蚩尤冢。另有肩髀冢在山东钜野。由
娵(邹)訾氏守护,蚩尤传六世,前后一百五十余年。
注:蚩尤刵刑即断耳;椓刑即官刑,黥刑即刺脸用黑染之刑,越兹丽刑未查到。
刑天为掩护蚩尤尸骨转移,于邢台,迎战轩辕人马,寡不敌众,被轩辕斩首,尸首不
倒,血柱冲天,遂以乳为目,脐为口,舞干戚,又战,志不可夺。故传刑天舞干戚,猛志
常在。刑天死后葬于常羊山,相伴炎帝。
蚩尤、刑天死后,炎夷联军、军无统帅、兵败如山倒。于是举族南逃。南逃途中,又
被力牧、应龙南北夹击,族民又只好沿黄河北岸逃难。大部涉黄逃入山东本土,一部过黄
河到东坝头,于是东坝头就成了榆芒与南逃炎夷联军背水一战之地,结果联军大败,一分
为三各自逃生。轩辕派风后与少昊,天吴谈判,意在分化炎夷联军,条件是只要少昊中
立,双方便不再以干戈相见,于是少昊、天吴应允。
这样轩辕便集中兵力追剿风伯、夸父,风伯、夸父听说少昊反水,回师北上在南阳盆
地与神农轩辕联军相遇,夸父屯军邓县,桃林,风伯屯军桑庄,共工屯新野黑龙镇,双方
激战,夸父北辙,以后在潼关战死在应龙(传说这是一种长有双翼的龙)氏军前,时为公元
前四五一四年十月。榆罔占领桃都桃村。
夸父既死,少昊清降轩辕,轩辕命少昊西征,出潼关,伐风伯荧惑,风伯被擒,炎帝
军降。
黄帝称帝封禅泰山,赐姓封疆宣告天下大一统。促使民族大迁徙,推动文化大传播。
黄帝把有战功的人材、氏族团结起来,巩固了姬姜联盟,强化了国家政权的统一性,又进
一步分流那些不合作的氏族。首先使东夷族三苗九黎联盟分化,再把东夷少昊部分化,使
青阳和羲和总理东夷旧部。再迁白虎少昊与昌意(常羲);再分化蚩尤部,恶者北迁,善者
留原地,为邹屠氏;再分化共工氏,任命后土、中立共工;再分化夸父,使其东、西、
南、北分流,化为于夷、禺夷、雩夷、巫支祁、博父国等小支;再分流宿沙、畎夷等太昊
族裔……于是发生了空前未有的民族大动荡、大分化、大抗争、大融合、大迁移。既带来
了灾难,也锻炼了这些民族先祖的生存能力。经过难以想象的磨炼,开疆拓土,在更大的
空间里创造了新的灿烂文化。
少昊清总理东夷,封地在冀南清和、威县、至鲁西南临清、清平、长青地区。北领青
丘风夷、玄夷、东领山东半岛阳夷、黄夷(黄县)、莱夷(莱阳、莱西、篷莱)、南领蚩尤邹
屠氏(台前东平、邹县、徽山)、任、宿(宿沙畎夷)、须句(句芒、女须)、睢鸠(徂徕山、
大汶口)。
是时东夷九族一分为三:东北九夷、东九夷、南九夷。东北九夷和南九夷均不愿接受
少昊清管制,更不愿屈服于黄帝,只有东九夷接受黄帝和少昊清的统治。
迁到辽东半岛的玄夷,以头颅变为尖颅为特征,又在头顶上蓄发编结为发辫,束于头
顶,靠拢名奚夷。本溪、养息牧河,库莫溪河是其聚落之地,在丹东后洼发现的公元前四
千五百年——三千年的奚族玄夷遗址,有陶文奚字,作不同形象。他们是肃慎人,契丹人
的祖先。出土的商代甲骨文,金文奚字也很多,与后洼遗址发现的“溪”字相同。奚人初
名幺或系,读希,以手作结,作系辫之意。奚为族名,亦为商代所封的侯伯诸侯国。
是东胡的一支,是东胡的远祖之一。奚在夏代为车正,为造车之族,奚仲是其代表。
南九夷分布在淮河,长江以北的江苏、安徽地区。睢鸠氏、畎夷宿沙氏、九黎青阳
氏、三苗蚩尤氏、太昊伏羲氏,女娲氏等遗裔在这一带生息繁衍,重建泰山文化。东北九
夷创造了后洼文化和红山文化(含黄帝文化)新乐文化。东九夷创造了青莲岗、大汶口文
化。南九夷创造了前良渚文化。
少昊白虎部与常羲氏(昌意)被迁西部(甘青之西)观测日月。常羲氏变为西陵氏,在若
水成为若羌入赘女婿。蓐收与少昊同往,成为那里的大巫觋。以后和夸父部结合。
炎帝九世夸父喋血潼关之时,风伯毕方与共工率夸父军民便离潼关西去。传说夸父在
桃林化为桃仙,花如彤云,如火如血。父老相约:三百里桃林,世代不准砍伐伤害。以后
家家奉祀桃棓(棒)大杖,画桃符,供猿猴,挂木瓠吞口,戴社火面具,以除精怪应龙。
夸父族逃到老家甘肃长武、灵台、泾川、崇信住下,共工氏继续西行到六盘山、不周
山固原一带老家住下,风伯入潼关后转骊山。
牺牲的夸父是炎帝九世。牺牲后其下代为夸父二世,二世住在泾河崇信后(其生父居
地),觉得无发展余地,于是便西行寻找新的居地,越过陇山、六盘山到达渭河,葫芦河
流域到了天水秦安大地湾。这里水草丰美,宜于牧耕,全族大喜,但死伤也很多。天水是
伏羲的老居地成绩。后来子孙繁衍,又觉得这个地方不够住了,于是听从长老建议,西去
湟水寻找新的福地。
夸父到了通天河,又继续往西,为料病倒在途中,死前对随从立下遗嘱说:改通天河
为洮河,祭天的灵台地为临夏,我族以桃名姓可称姚邓,夏为狙猴神像亦我祖先神像是我
先祖图腾。我族种的桃是华族的社树,夏是我族的自称,称夸人,来自华胥的盘瓠,又可
称夏族。
后来经长老推举立三位三世夸父,分别为渭水夸父、洮河夸父和夏河夸父。夸父谱牒
还分送给华山、天水夸父和夏河夸父。夸父谱牒还分送给华山、天水夸父,按二世夸父旨
在意布达族众。
夸父逐日的传说缘于此。夸父逐日徽铭、史迹、绘于大河村文化(距今四千五——三
千年间)河南汝州红山庙遗址陶缸上。
泾河夸父桃都扶桑图,甘肃泾河镇(原夸父居地)世世剪纸为桃符变体。春节,家家贴
在门楣上驱邪镇鬼。
夸父族即《山海经》传说中的一个大人族。
有娀氏居地与泾河夸父为邻,后迁华山地区与华山夸父融合,有娀氏子商契,就封在
华山南丹上游商县,故华山夸父族徽完整地传至商代。
《山海经》战国曾侯乙墓出土文物均有夸父逐日图像,曾楚文化,都是由嘉陵江南下
经三峡而入两湖地区的夏河夸父裔族创造的文化。
以后夏河夸父一支又向南进入岷山地区,顺岷江进入成都平原在成都建立成都载天
山,成为夏族中心。同迁的还有共工氏一支南下到邛崃、洪雅、珙县、六盘水、关岭。夸
父另一支沿黄河谷北上,渭河夸父沿葫芦河进入祖厉河流域,泾河夸父由泾河、浦河进入
宁夏的清水河继续向北与少昊昌意会合,并联盟。这三支夸父大约在公元前四千年前先后
到达贺兰山、阴山、黄河河套地区。夸父桃河部与泾河部同时在此地与少昊常羲娵訾氏聂
耳国联姻、常羲玉兔部入赘洮河部,在磴口建都于桃司兔城。常羲聂耳国居司兔河,即桃
都司兔城。贺兰山、桌子山岩画都有聂耳国、夸父族人并出图。在阴山岩画中还有许多夸
父与太阳合体人面像、祭日祭天太阳历石圣迹像、夸父祖先像、少昊昌意(常羲)聂耳国腾
徽铭,夸父与狙猴扶桃木合一像、夸父逐日,桃都扶木像等等。
夸父一支还到了贝加尔湖,这已是六世夸父之时了,形成贝加尔夸父支(五世夸父在
阴山与贝加尔湖途中去世)。又过了许多年,七世夸父又率众向黑龙江流域迁徙建立博父
国。大夏又分出黑龙江博父支。
黑龙江夸父、贝加尔夸父都留有岩画可以佐证。后来,夸父人迁到黑龙江下游舍卡
奇——阿兰村附近,也在这里留有石刻猴面人像。在可尔河口沃尼林斯可叶村民掘出的属
于仰韶文化的红色陶器中也绘有上述人像,罐中又有一个类人猿的装饰头像和舍卡奇村石
刻完全相同,经测定在公元前三千年。
夸父族以后从黑龙江下游沿鄂霍次克海到了堪察加半岛,越白令海峡到阿拉斯加,再
到加拿大西海岸,形成一个迁徙带,且住且迁又形成一个个聚居区和都邑,相传为《山海
经》中所说的桃木三千里的桃都山、度朔山(度北山)。《山海经》记载说:“大荒之中,
有山名衡天,有先民之山,有般木即桃木千里”。这些先民自海外西北至东北,依次有无
膂国、烛阴(祝融)国、一目鬼国、柔利国、相抑国、深目国、无肠国、聂耳(儋耳)国,进
入度溯山后又有夸父国(夸父死于桃都后始有度朔山),博父国、拘缨国“有寻木长千里,
在枸缨南,生海上西北”
( 夕)踵国(其为大人,两足为大,又名大踵,夸父裔支)。度朔山是夸父族人渡太
平洋或白令海峡之地。王充《论衡?订鬼篇》沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈
蟠三千里,其枝向东北曰鬼门,万鬼所出入”。夸父族在此渡海,死亡甚多,故传为鬼
门。在公元一万年至一万五千年前东渡美洲的新石器时代的主人燧人,称为美洲土著人的
话,中断若干年后又由夸父族打通。
在加拿大西海岸的夸父人,仍称夸父,但被欧洲学者译为“夸丘”、“夸扣投”、
“夸圭特”,他们把石圭发展为图腾柱,树立在村头,和墓地。海达,奇多望卡尼亚加,
尼西加缅闪等族,都是夸父(夸扣)的族支。现今哥伦比亚大学校园内存有海达人狙父图腾
柱(炎帝连山冠),中国黑龙江下游那地人博朗村出土青铜雷乌萨满像,中国东北满族女真
萨满木雕头上鸠鹰雷鸟像可为佐证。同称为“那地尼”、“那地人”,显然都是来源于中
国甘肃天水秦安“大地弯”,是天水夸父部将这一族称带到美洲。
夸父族又继续沿着美洲西海岸海陆并进迁到了南美洲秘鲁,建立夸父查文国,时在公
元前三千至二千五百年间。形成后来的秘鲁查文文化,以及贯穿整个南美洲的殷地安文
化。
被轩辕流放到东北的蚩尤一支以后也到了北美洲密西西比河流域,分布在田纳西,俄
克拉荷马,堪萨斯等地。当地有一种大螺,蚩尤人用它来进行雕刻。刻族史族源族发明,
族功德,俨然是一部图典。这些雕刻发现于斯毕拉?蒙特。被阿尔堪萨斯大学博物馆收
藏。其中一幅伏羲,女娲图比中国汉代发现的伏羲女娲图年代还要早。
向南逃亡的蚩尤氏族分作两支:一支自兖州地区南下,落脚于扬州地区,以大茅山为
灵山与南方太湖地区居民隔江而居成为扬州苗民。另一支自兖州豫州南下,进入荆州地
区,炎帝祝融和三苗九黎就在这带住下来,各民族各据一山或各据一水分为夸父铜柏支巫
支祁;大别山西南稀水为封稀氏;巴水为蚩尤修氏;举水为举父氏;其西鸡公山南聂水为
聂耳国(儋耳国);其西环水为来自泾河支流环江迁来的共工氏;其西桐柏山南涡水上游为
天吴虞氏;中游为历山氏;下游为祁姓神农氏;其西大洪山区为共工氏;汉水襄阳为朱襄
氏;宜城为常宜氏;钟祥为钟山氏;其西南漳、朝阳、漳水为自太行山漳河迁来的太昊句
芒重氏;其西沮水为自太行沮水迁来的女娲虘(女虘)虎支;浊漳河为重(句芒)
虘合居之地;又其西黄柏河为由太行山丹河、柏山柏乡迁来的柏皇氏后裔;其南长江
西陵峡为西陵氏常宜,以宜昌为都,又迁宜都,是蚩尤和少昊的联姻族娵訾氏常仪或常羲
(昌意)。
这样他们在淮河,长江中、下游、中游以北地区重建了炎帝文化,三苗九黎文化。把
东夷的大汶口文化,炎姜的仰韶文化传统带到了淮河流域和湖北地区创造了大溪文化和屈
家领文化。营建湖南澧县城头古城和湖北荆山等古城。
以后桐柏山和大别山系的蚩尤氏族繁衍生息,又迁入鄱阳湖(古彭蠡湖)地区。原在大
洪山、荆山水寨各氏族由于同样原因,迁入洞庭湖地区分布在湘、资、沅、沣、酉水,以
三苗九黎部族为众,蚩尤王族则居位在安乡县重建三苗国。
史传黄帝寿一百一十到一百一十七岁或言在位一百年,系指涿鹿时代黄帝氏族执政时
期。
涿鹿黄帝在北方休养生息百年之后南迁王屋山,再迁华山,河南灵宝。号有熊氏(实
为熊)灵宝黄帝在位十九年,铸天、地、人三鼎于灵宝城东南十里荆山(又名铸鼎原,本为
夸父山),传说铸鼎后,他白日飞升羽化而去。
传说黄帝内经,本草成于此时。
灵宝黄帝死后葬荆山名黄帝冢、涿鹿黄帝死后葬桥山。荆山有贞元十七年(公元八0一
年)立的《轩辕黄帝铸鼎碑铭》。荆山在河南灵宝,桥山在陕西黄陵。
以后又经过帝鸿和帝轩两个时期,前后共一百八十多年,先后迁都宜阳、密县、新
郑、祁家河、山西、双池、轩岗等地,黄帝世衰、少昊颛顼代兴。
黄帝时期是以武功统一天下,开启玉器文明时期。
蚩尤和黄帝都拥铜兵,故称“民主”。我国发现最早的铜器遗物是姜寨仰韶文化出土
的黄铜管,经测定在公元前四六七五年前后。在内蒙古西台红山文化遗址中发现多块铸铜
陶范,以后在河南龙山文化,客省庄二期文化,马家窖类型文化遗址中都有铜器发现
[最后修改由 Admin, 于 2010-9-22 20:03:14]
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引用 Admin
[ 2010-09-22 20:14:41 ]
在古代,地名、特产、姓氏、图腾、姓氏的字形之间都有一定的关联性
比如黄,姓氏图腾是一只大龟,该地的特产也是大龟
蚩,上山下虫,应该是一个养蚕的部落
父,右手执仗的人
炎,掌握火的部落
农,从事农业的部落

缧,田中产丝。推测原来缧祖可能是蚩尤部落中的一员。
[最后修改由 Admin, 于 2010-9-22 20:14:41]
引用 Admin
[ 2010-09-22 20:26:49 ]
夸父与日逐走,入日,渴欲得饮。饮于河、渭,河、渭不足;北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。

现在很多解释认为邓林就是桃林
其实邓林就是豆林,邓氏图腾很清楚的解释了这一点
鄧,右边是一个人在祭祀,左上是两个人在跳舞
左下是在烧火,左中是一个陶罐在煮东西
桃子是不需要煮的,鄧字左下和左中合在一起是豆字
所以推测鄧字是表示是祭祀时煮豆子,
鄧林就是豆林,而不是桃林

夸父逐日的故事很可能就是描述炎黄战蚩尤时争水源的事情
这里的日也可能是(炎帝手下的)一个部落
[最后修改由 Admin, 于 2010-9-22 20:26:49]

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